Loué soit Dieu, le Créateur du monde, Celui qui n’a ni commencement, ni fin, ni lieu, ni dépendance au temps. Absolument rien n’est comparable à Dieu, et Il est Celui qui entend et voit tout ce que vous pouvez imaginer. Dieu est différent de tout ce qui existe ; qu’il soit exalté en degré ainsi que préservé de tout ce qui redoute notre maître Muḥammad Al-‘Amîn, l’Honnête qui a exhorté les gens à suivre le principe fondamental de l’Islam : il n’y a qu’un seul dieu.
Est-ce que 99 noms d’Allah sont mentionnés dans le Coran ?
Dans le Coran, Allah se décrit à ses adeptes en utilisant des dizaines de noms ou d’attributs différents. … Certains musulmans croient qu’il existe 99 noms de ce type pour Dieu, sur la base d’une déclaration du prophète Mahomet. Cependant, toutes les listes de ces noms ne sont pas cohérentes ; certaines versions publiées incluent des noms spécifiques tandis que d’autres ne le font pas. Découvrez le chapelet musulman pour parfaire votre moment de prière.
Les hindous sont autorisés à utiliser des noms religieux pour leurs enfants, comme Ram ou Krishna, mais ce n’est pas le cas dans l’islam. Le nom et l’attribut d’Allah ne peuvent être utilisés qu’en ajoutant « Abdul » devant. Il existe une règle concernant les noms dans l’islam qui doit être respectée.
Pourquoi y a-t-il 99 noms pour Allah ?
Le nom n’est pas dans l’ordre. Nous ne pouvons pas dire lequel est le numéro un et lequel est le numéro 99, car ils ne le sont pas. Par conséquent, la dispute pour savoir quel nom est le 100e n’est pas valable. Les gens les mettent souvent dans l’ordre des rimes pour qu’il soit plus facile de les prononcer dans l’ordre.
Plus vous mémorisez le Coran, plus votre foi est forte. Les musulmans considèrent comme un témoignage de leur religion le fait de pouvoir le mémoriser, et plus la mémoire est grande, plus elle est psychologiquement bénéfique pour leurs convictions, notamment le bonheur, la satisfaction et une bonne attitude.
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Y a-t-il plus de 99 noms d’Allah ?
Le Coran mentionne 99 noms pour Dieu, qui sont connus comme les 99 noms de Dieu. Certains de ces noms n’apparaissent que dans le Coran, d’autres uniquement dans les hadiths concernant Mahomet, et d’autres encore apparaissent dans les deux endroits.
Il est impossible de dire quel est le nom numéro un et quel est le nom numéro 99, donc la question de savoir quel pourrait être le 100e nom n’a pas de sens. La séquence que nous voyons souvent est simplement créée par les gens ; elle est probablement en ordre de rime pour qu’il soit plus facile de dire tous les noms ensemble.
Quelques informations à connaitre
Les noms de Dieu sont aussi appelés attributs de Dieu, sauf que le nom Allāh n’est jamais dit attribut. Les Noms de Dieu sont divisés en deux catégories : une dans laquelle on ne peut appeler que d’autres que Dieu et une autre dans laquelle on peut appeler d’autres que Dieu (bien sûr avec une signification différente de celle pour Dieu).
Il existe des noms spécifiques pour Dieu qui ne doivent être utilisés que lorsqu’on se réfère à lui, comme Allāh, Ar-Raḥmân, Al-Quddôus, Al-Khâliq, Ar-Râziq. En dehors de ces noms cependant, la plupart des termes peuvent être appliqués à des personnes ou des objets autres que Dieu. Par exemple : raḥîm (miséricordieux), salam (pacifique), karîm (généreux). Bien qu’ils puissent avoir la même signification dans un sens général, ils ne peuvent pas être appliqués à Dieu de la même manière.
Al-Mutakabbir est un nom de Dieu qui n’a pas la même signification lorsqu’il est utilisé en référence aux créatures. Lorsqu’il est utilisé en relation avec Dieu, Al-Mutakabbir signifie Celui qui est tout puissant et exempt d’attributs propres aux créatures. Cependant, lorsque ce terme est appliqué aux créatures, il comporte une connotation d’orgueil, ce qui ne peut être attribué à Dieu.
Le nom al-Jabbâr, lorsqu’il est appliqué à Dieu, suggère la perfection et l’immunité contre le mal. Cependant, lorsqu’il est utilisé en relation avec les créatures, il prend une connotation négative d' »oppresseur » ou d' »injuste ». Par conséquent, il serait incorrect d’utiliser ce terme à l’égard de Dieu.
« Incrédule » est le terme que ‘abôu Ja`far aṭ-Ṭaḥâwiyy et d’autres savants islamiques utilisent pour désigner ceux qui attribuent des sens humains à Dieu.
Il est essentiel de reconnaître qu’il y a des choses dans l’Islam qui peuvent faire fuir quelqu’un, comme blasphémer Dieu, les prophètes, les anges, ou s’identifier comme non-musulman même dans l’humour… Attribuer aussi le changement. C’est attribuer à Dieu une autorité sur des actions qui ne sont pas les siennes et donc faire sortir quelqu’un de l’Islam.